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第五一四章 内丹外丹（第2页）

然而今时今日却又不同，石之轩已经用事实证明，来自邪极宗的邪帝舍利，在经过去污处理，保留元精，又灌注足够的纯净元气之后，竟可充当涵纳人之精气神三元，寄托人之元神外丹的无上宝物。

这种宝物，穷搜当世，恐怕也没几件！

和氏璧算一个，可惜已经有主（和氏璧的元灵）了，若只和氏璧的边角料，比如微型玉剑，则又不足以寄托强大的元神，只能寄托一丝元神本源。

某些材质奇特，具有强大灵性的古剑、古董、古书画等物也算是，例如传说中的轩辕剑、赤霄剑、七星龙渊剑，还有大禹所铸的象征九州的青铜鼎等等。

最关键的是，这些东西的灵性非是天生，而是后天赋予或培养出来的，都还讲究一个兼容性，若是其灵性与修炼者独有的元神及元气兼容性稍差，甚或被排斥，同样无法寄托元神外丹。

唯有这邪帝舍利乃是大自然的奇异结晶，像天地精气一样兼容并蓄，堪称“无极”属性，不排斥任何属性的元神、元气。

“精气神三元融合完成了？”

舍利晶球里的动静渐渐舒缓下来后，石之轩再次凝神感察，只“见”原本层次分明的漆黑神气、先天一气、元精三者已然融合成一朵如烟如雾的漆黑云气团。

而且，这漆黑云气团并非静止不动，竟是如同活物一样，在不住翻滚变化！

时而化成一头狰狞恶龙，腾云驾雾，或许是源于劫运煞气的特性；时而化成一个模糊人形，阴气环绕，宛似传说中的厉鬼，应该是源于他那一丝元神本源的特性；

至于漆黑云团这本来形象么？

石之轩隐隐确定这是暗合天地元气的自然性质，也就是道门修炼术语里的【三花聚顶】及神话传说中的“元神庆云”！

外行人臆想，以为三花聚顶是在脑壳里或头顶上聚现三朵颜色各异的莲花，谓之精花、气花、神花，实则不然。

丹道功夫，正是将精气神三者三化为二，二化为一，一化为虚的过程。精气神三者各自分明，首先就证明丹道功夫还没入门，还处于普通人的层次。

所谓【三花聚顶】，“三花”者，精气神三者之升华也。

三花聚顶，是指精气神三者浑合为一，聚于上丹田眉心神府之内，乃一身修为之根本所在。其形象如何且不说，反正最多只有一朵“花”，而绝不会有三朵“花”！

所谓“元神庆云”，也不是某些人臆想的元神小人儿屁股下的座垫，而是元神能量的外在显化，也就是元神法身的一部分。

当然，道可道，非常道，名可名，非常名。

不论名称如何高端大气上档次，也不论外在形象如何精奇炫美，其实都不具有什么终极意义。

三花聚顶也好，元神庆云也罢，元神显化的外在形象只是修成元神法身的过程中所用之元气或能量的自然性质罢了。

【炼气化神】差不多圆满之后，元神已在体内渐渐凝聚显化，若是定力深厚，或可元神出窍，但这时元神散乱，出窍容易受损受污，而且不可长久。

唯有将元神反复凝炼，聚成法身，才可随意入定出神，不虞风吹日晒的损害，但也不可长久脱离肉窍。

而到了还虚层次，天人合一，化合虚空，元神法身渐趋大成，正等正觉，无我无相，散则成气，聚则成神。

此时的元神法身凝聚显化形象，实为心象外现，可以是习惯性的人形，可以是代表阳气蒸腾的火炎，可以是象征阴气下沉的水泊，甚至也可以是象征天地日月的抽象圆球。

“也不知这个元神化身到了哪个层次？”

石之轩凝视着舍利晶球暗自揣测，默默感受着这个元神化身与他本尊阳神的微弱联系，可惜他注入的意念又遭到劫运煞气的敌视攻击，而仅凭那丝微不可察的感应联系根本操控不了这个元神化身。

其实他也没抱多大希望，反正这元神化身绝不可能是与本尊一样的还虚层次就是了。

毕竟在元神凝现之后，决定元神状态的除了道功火候之外，也就看意志定力了，偏偏舍利晶球里那个元神化身是残缺的，还深受劫运煞气侵蚀，跟个厉鬼邪灵一样疯狂不堪，谈何心境定力？

倒是这元神化身的能量强度很不错，不输于出阳神的层次！

“可惜，若是按照我的既定设想错其锋芒，调和淬炼，祛邪扶正，到了真正化为己用之时，不知此时的能量还能剩下几成？”（未完待续。）