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第四百七十七章 非除不可（第1页）

弥睿同样惊立起身，“还真有这种可能！具有那等能力之人，除开李姓皇族，就只有武家人，而且那般堪称奇迹般地提拔速度，势必会引起朝中人严重关注，萧家身后人不会不知道这一点。于是，假造皇室成员传闻，不仅能压制住某些意图寻查之人，而且能遮掩住真实来处。”

“若真是如此，此人下得这盘棋可是很大啊！”李之为自己二人的想象很是忧虑。

“岂止是一盘大棋，几可称之为恐怖了！李先生，估计我是暂时离不开了，还请先生尽快赶回长安城细查此事。极有可能此事是个巨大阴谋，你我皆万万不可掉以轻心啊！”

“兹事甚大，是怎样一种谋算，竟是早在至少十年前就开始了？但只要朝廷开始着手调查，就不是我等可以插手的了，不过我会将咱们两人今晚猜测，及时反馈上去。”

弥睿忽然叹然一笑，其中苦意明显：“我怎么觉得有一丝武后的行事风格？能将一件隐秘事，在至少十年前就开始布局，那是一种什么样的渊谋远略？抛开对立面影响，称之以磅礴大气也不为过吧？李先生，你没觉得，只有一方霸主，才具有如此独到眼光与见解，能看到别人不易发现的事物？”

李之大摇其头，“不会是武后本人，她不屑于这种阴谋诡计，此人既能任用酷吏，肆行诛杀，又能广招贤良，知人善任，这在二圣临朝的二十几年，已尽显无疑。”

二圣临朝是指显庆五年，也就是660年，高宗风疾发作，头晕目眩，不能处理国家大事，于是让武则天处理朝政。

除了最初几年，她政治智慧略显稚嫩之外，在四年后向高宗建议，让她一起上朝，临朝听政，二人合称“二圣”，武则天的政治经验和影响力才初现峥嵘。

此女非常聪明，经验丰富，知识超群，在政治、军事、制度、经济、文化等等方面，她都有作为一个英明国家领袖人物的才能、见识、眼光、风度，以及处理问题的方法，并且起了临朝听政后积极推动作用。

但其也做过，让那些道貌岸然的历史卫道士们大跌眼镜之事，比如提倡告密，擢用酷吏，滥杀无辜，更在太子的设立上屡动手脚，以致八位皇子的目前仅剩两人。

“不知弥大人是否关注到一事？在此期间，抛开一系列政情变化，其人宗教心念是佛教在道教之上的。”

李之说过这话，让弥睿很感突兀，一时间竟不知如何作答。

而李之拥有前世记忆，深知武则天预谋篡位，自己登基坐殿，为让天下人信服，授意人在洛河制造“圣母临人，永昌帝业”石碑，才借机登上帝位，最终为自己扫清一切障碍。

但这话他不能明说，只能借助此人在佛教、道教上的对待差距，用以提醒之意。

因为他已想到，所有阴谋极有可能就是武后在指使，至少是她指派之人，在默默运行此类布局。

见李之迟迟不提及他的见解，弥睿忍不住问道：“李先生，恕下官愚钝，实在难堪其中机巧，先生可否明言？”

李之忽而笑道：“弥大人莫再称下官，我可是不敢当啊！日后你我兄弟相称如何？”

弥睿自是乐意，他再是比李之大上二十几岁，在爵位上也无可比性，难得人家如此敢看自己。

“明言兄弟可不敢当，但我就知一点，大唐又称李唐，皇室姓李，就因唐朝王室自称为太上老君后裔，自开国后即尊崇道教，规定道教为三教之首。但为李唐皇后，为何转奉佛教，这里面仅仅是武后个人信仰上的转变原因？”

“难道是因她在早年间被迫削发为尼的那一段经历？”

“我倒以为，她是在具有篡位登基念想之后，便开始大力地利用佛教，以便自己上位时有个绝佳籍口，并试图与李唐的道教尊崇鲜明区别开来。具体真实性何如，我不敢妄加猜疑，但不知元忠兄注意到没有，如此人果然在有意利用佛教，早早将自己的信仰公开，此举是不是与我们正在讨论的巨大阴谋，有很多相似之处？”

弥睿沉吟良久，猛拍大腿道，“还真是如此，同样是在一、二十年前就开始布局，巧妙借用了当年被迫削发为尼的经历，以便于将来最终成事后，大力利用佛教，将佛教的地位提高到道教之上，借以殊显她与李唐的不同。”

李之苦笑道，“不用将来成事后，目前她已经在洛阳城公然支持建寺、造像、度僧，所敕建的大云寺，已然具有即将遍布于全国各地的迹象了。所以我才认为，武则天之所以支持佛教，主要是为了她篡权称帝和政治统治服务的。”

短暂沉默后，弥睿喟叹道，“正文兄弟，尽管目前我们，将两件事情形结合起来得有些牵强，但绝不是因主观臆导，而是明知如此却缺乏有力证据。不过怎么说，我个人卓信之前所猜疑阴谋，绝对会与武家有关！”

李之忽然间呵呵乐了起来，“若事关后者，我们无能为力，因为武后将一切都做在了明处，这就是我前面所讲，此人不屑于那种阴谋诡计的原因，还因为她是位极典型的女权主义者。但也同时存在着，她需要某种力量将之直接推上神坛的打算，因而侧面通过引导、指使他人，来配合自己的同时，也为万一存在的失败可能，预伏暗手，这等暗手可能就是我们窥出一缕踪迹的阴谋所在。”

“你是说，她有她的阳谋堂而皇之，也有暗留后路的阴谋后手，我们察觉到的，就是阴谋后手一角败露？”