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第56节（第2页）

真正可以和烈焰掌掰腕子的只有天地无极乾坤借法。

但现在两者已经有了一个时间上的先后顺序。

他的第一次已经给了烈焰掌，热流也已经在他体内深深扎下根来，把他的身体当成了它生存发展的自留地，对于外来入侵物种的反击凶狠而激烈，目前还找不到有任何妥协共存的可能。

很悲催，这样的高烈度战场是在顾判体内，他只要不想像前一次那样几乎将肚皮炸开一个大洞，就必须竭力避免第二次大战的打响。

可惜的是他没能从韦绝彦身上搜出任何修炼功法，不然也许还可以再多出一个参考对象，看看是不是还会出现和乾坤借法一样的问题。

最后一部内息功法也徒劳无功，所生成的内息只存在了不到十个呼吸时间，烈焰掌热流便像是嗅到了血腥味的鲨鱼，毫不犹豫直扑过来，将其迅速吞噬殆尽。

密切注意感知这一切的顾判忽然心中一动，闪过某个让他感觉不太可能，或者是不可思议的恐怖念头。

盘桓在他丹田内的烈焰掌真气热流，不会是个有生命的活物吧！？

念头一旦展开，思维必定发散。

然后顾判硬生生被自己的各种想法给惊出了一身冷汗。

以热流具备生命，这一连他都觉得傻逼的猜想为前提，再结合上一时空他从各种“书本”看到的观点，两相对照一下，竟然很诡异地说得通啊。

比如说，关于筑基，许多解释意为筑就道基，使人能够真正踏入修行的大门，亦是生命升华，仙凡之隔的起始。

那么，假设热流有生命，这是不是可以说明，作为寄宿体的它，为了自身的生存发展与壮大，在不断改造宿主的身体，最终以形成质变，达到提升自我的目的？

再说金丹，他按照这个思路发散下去，很明显就得出这是“它”在积蓄能量，在化茧成蝶前所做的大量准备。

然后便是细思极恐的“元婴”了。

一个人，修行的人，在自己体内活生生搞出来另一个“小人儿”，并且一切都以这个小人儿为先，就算是面临生死危机，也要舍弃肉身，“元婴出窍”，让小人儿逃出去。

这是一种什么精神？

这是舍生忘死、舍己为人的国际主义大无畏精神。

顾判也不敢轻易下定论，认为元婴就是修士本人，不说在某些书本里面，这东西还能和主体交流，插诨打科，即便是普通意义上的元婴，在脱离主体自己生存后，也可以看做是全新的生命体。

顾判以自己接受教育的唯物主义观点去看，物质决定意识，那么组成元婴的物质和人从本质上就不同，意识是不是也会有所不同？

就算是两者之间拥有重叠相同的记忆，这也说明不了什么，两块硬盘之间的复制粘贴，就能让它们的存储空间内同样充满对霓虹美丽小姐姐的记忆。

他再向后想下去，其实已经大同小异了。

人成仙，有元神飞升之说法，亦有兵解、尸解、褪凡等等一系列说法，但其中的大部分说法，都已经抛弃掉了作为一个原汁原味的人，存在的所有物质根本，成为了难以理解的全新生命形式。

所以说，为什么肉身飞升成圣总是在“书本”里显得那么牛逼，因为这是物质决定意识的直观体现之一。

当然，还有最后的一种说法，斩三尸成圣。

斩去善我、恶我，再斩本我，便可称大道无情之圣人。

也就是说，把原来的自己杀没了，更高级的生命便自然而然出现了。

顾判总觉得，说圣人无情是冤枉他们了，本来就和你人们在生命存在方式上有了质的区别，不是同一个物种了，为什么还要拿人固有的人生观、世界观和价值观来要求人家呢？

想不明白就暂且不想，做不到就先不去做，时间在流逝，事物在发展变化，日后或许就会有解决的办法。

顾判以一种极为“豁达”的心态，毫不犹豫就暂时放弃了这些胡思乱想的念头，一心一意赶起路来。

“客官，要来点什么？”

一间普普通通的酒肆内，易容改扮成鲜衣怒马一少侠的顾判在角落坐下，随意点了几盘熟肉菜蔬，又要了一坛酒水，自斟自饮慢慢吃了起来。