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第20章道喻之四（第1页）

第20章《道喻》之四

平行时空，另一个宇宙的地球上。

大宇宙看守者一族、此界人类文明考验的监考者木子易，沟通地球生命体的伟大意识，为地球发声，为大道代言，多惊世骇俗之语。

内容涉及宗教、神灵、还涉及国家、民族，涉及妖魔、精怪，涉及英灵、英烈，甚至域外文明。

道喻：

有名耶稣者，乃是受苦小民，为自救求活、挣命，为人怂恿，自命神圣，鼓惑人间。

虽有不妥当处，但也有神灵堕落之责，大道失察之过。

故，不再额外苛责降罪。

但其生而为人，自身灵性未开，智慧不足，假借使命，为人愚弄，结果身死灵灭，却仍被人利用，恶魔亦借此讽喻大道。

使信众向善无门，徒增罪过，并累及后代。

耶稣者，有其应得之罪。

故削去历代信众对其产生的虚神位之善源印记，重塑凡人灵魂，投入人间轮回，再世为人。

经苦难、长智慧、修善自渡。

后世再有神灵不善、世道不善，致众生受难，世人仍可心生愿望，祈愿耶稣降世，去恶向善，修善行善。

望其与众生，将爱与善，保护好、奉行好、推广好、传承好，直至人间大同，轮回超脱。

此喻。

另喻：

伊斯兰教之信众子民

《古兰经》乃是一部劝善行善之真经，当以善尊重，以善奉行。

然，经文中也有部分引入耶和华与耶稣相关旧经文事例，此番末日考验，汝等须去伪存真，加以修善。

昔日，从耶和华及耶稣所误导、蛊惑之信众中，识破伪神，脱颖而出，寻得真神、真理之圣贤有二，

第20章《道喻》之四

其一为伊斯兰教先知穆罕默德，其二为马列主义创始人马克思。

前者，识破伪神，**感应，遣使赐经，伊斯兰教以**之名，以**之善为教义，以善普渡众生。

后者，识破伪神，大道灵感，创立学说，马列主义以真理之名，以真理之善为主义，以善拯救贫苦。

昔日，两位先贤，迫于耶和华及耶稣相关旧教势力强大，不能当时揭示真相，拨乱反正，故：

前者，将旧教部分经文，引入新教经文之中，使新教创立、得以保全，信仰新教之子民少受迫害伤亡。

后者，将伪神化成无神，借助新兴无神之论，使主义传播、大道无形，信仰主义之平民避开宗教仇杀。

如今，因本次文明善恶参半，末日考验，大道感应，生灭之道化身降临，众善之门昭示人间。

**、上帝、真理、大道，皆为此界星球大道本源所化，**至善即真理至善，善之宗教与善之主义，殊途同归，众善归源，本源唯一。

此番末日考验，观伊斯兰教众，对**至善信仰坚定者众，秉持善念善行者众，足见善教之教化功劳。然，见诸教众中，也有为非作歹之徒，假借经文，离经叛道，素行不善，偏离善及众生平等之本源要义。特予以告诫：

天国者，光明国度也，唯以善为光，普照众生，生为善人，死为善灵，才有入光明国度之善缘机会。

地狱者，幽冥地府也，若以恶为害，荼毒生灵，生为恶人，死为恶灵，必经历幽冥地府之炼狱火刑。

此喻。