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第70章 武林浩劫级传说（第1页）

不过，迷雾山的龙穴却与寻常龙穴颇有不同，寻常山脉龙穴，皆是山环水绕，灵机暗藏之地，若是科学点来说，就是自然地势形成的地磁场波动富集区，通常来说，这种地方不是一般的难找，非得精通堪舆地势之人，入山寻觅良久，才能在柳暗花明之处找到龙穴所在。

但迷雾山的龙穴所在，却在这最高的孤崖之上，显得很是古怪，因为这完全违反了寻龙堪舆之常理，若非莫夜煌踏遍恩阳，百般勘验，确定这里的确是恩阳大地脉络万流归宗之处，也不敢相信这里就是龙穴。

虽觉这般情况可能还暗藏一些古怪，但莫夜煌也不愿多做追究，因为他虽略懂一些术道知识，但终归不如面点王罗家这些以术道入厨艺的法系厨师来的精深，搞这种玄异的术道研究，终归专业不对口，莫夜煌只要知道怎么利用就行了。

在常人看来，若是找到龙穴，只需迁来祖坟，葬下去便能富贵延绵，实际上这是一种错误的认知，按照寻龙堪舆之术，别说龙穴，就算普通的吉穴，真要借得地穴之妙，借得大地灵机加持与人身上，还需极其复杂的工序，最基础的一道工序，就是化穴，或者说点穴。

龙穴天成，乃是自然造化之格局，如地底溶洞，景色虽然瑰丽，壮阔难言，但让你就这样进去住个十天半月试试看？怕不是几天就饿死或者冻死了。

理论就是如此简单，龙穴天成，并非世界刻意为了人类而准备的，若想真要利用，还需开发与改造，将其点化，让其适应人类，或者让人类反过来适应龙穴，若非如此，就算找到贵不可言的九天龙穴，把祖宗十八代葬下去也是一点作用都没有，就算有一点用，也只是子孙后代得精神病的几率比别人更高。

寻龙并不难，因为寻龙堪舆的书满大街都是，毕竟这些只是以玄学语言描述的地理知识介绍而已，还是几百年没有进行过版本更新的那种，就算不读这些书，去读现代地理学，只要把一些玄学概念搞清楚，照样可以成为一代玄学大师，事实上，现代盗墓业以及风水业，现代地理学专业出身的人不要太多。

寻龙易，而如何点穴化穴，就是那些真正堪舆师，风水师世代秘传的核心秘传，各家各户的讲究与仪轨皆有不同，而破魔八阵的传承中，也有这般知识。

被焚之山上的一截曼藤，荒废河道旁的一株草，破落乞丐削制而成的木碗，这些东西看似不起眼，但都蕴含着特殊的意义，一方面象征着大地万物的存在性，一方面也象征着人道万象的变化性，汇集而成，就是大地与人类缔结联系，继而产生变化的一种象征。

这种特殊的仪轨象征，构筑的依旧是人与大地的联系，如同一个天平，而当莫夜煌以人道龙气为引，在天平的一端属于“人”的领域中投下砝码，而另一端属于“地”的领域便被撬动。

操作着仪轨，莫夜煌的思绪却有些飘摇，人设渐渐变得完整的他，也渐渐回忆起这般知识的根源。

厨师，也有祭祀的对象，祭的就是灶厨神君。

这灶厨神君，也称灶神，厨爷，菜父，火神姥爷，名目不一二表，虽然听起来不起眼，但在殷商便有其信仰流传，而在往后数千年中的历朝历代，皇帝率文武百官举行祭天大典时，灶神也属于被祭祀的范畴，在灵格等级上，堪称力压三清，脚踢如来，是古神中的霸主级存在。

但这还是现实系的灶君，而在中华一番以厨为尊的世界中，灶君的信仰就更不用多说了，而破魔八阵的点穴葬龙之法，便源自于祭灶君的仪轨。

以食祭，调和山川河岳万灵之韵，以达天人安康之宁。

当迷雾山之诡异雾气随之而来，围绕木碗旋转之时，莫夜煌知道，迷雾山这一道龙穴，已然化开，蕴含在龙穴中那一抹玄之又玄的灵性，已然被撬动，开始跃现勃发。

看着远处那些武林人士眼中的饥饿，莫夜煌陡然觉得很有趣，因为不只是他们，连开始蓄养战意，准备绝一生死的黄大根与李若年，皆看了过来，纵然他们一个被血月所刺激，一个被神兵所庇佑，之前那一道风雨飘摇恩阳鸣都无法让他们沉沦，但此刻，他们的眼神也泛起了浓郁的饥饿与渴求。

其中原因，在于这一道显现的龙穴灵性，与莫夜煌所知的有所不同。

现实中的龙穴，是富贵与权势的代言词，中华一番的龙穴也差不多，只是可以应用到厨艺领域而已，但东土世界的龙穴，作用却是截然不同。

眼下这活跃显现的龙穴灵性，根本无法福佑后人，它只对一个人生效，因为它本质就是一颗特殊的武运真种，比莫夜煌那一颗要完善，甚至诞生之初就自带一种传说特质。

莫夜煌以超直觉感应之，很快就搞清楚了这传说特质的作用，这一道传说特质名为【恩阳谜劫】，若是获得这传说特质，一系列玄妙能耐随之而来，更重要的是，只要屹立在恩阳地域，能召来遮蔽万物的迷雾。

这就是那些江湖中人感到饥饿的原因，他们的武者本能，让他们根本无法抗拒这一颗由龙脉灵性武道真种带来的诱惑，因为这是直入武道老祖之境的契机。

“这个世界的武道之路，真是有趣呢，只可惜，已是无以为继了。”

最开始之时，莫夜煌认为这个世界的“劲”之武道体系，远不如中华一番的“气”之厨艺体系，但现在，触及武道真种之境后，莫夜煌却觉得，东土世界的劲之武道体系的潜力显然不止如此。