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第572章 对大明很有用的视频泛泰思潮求追订（第2页）

“公元七到十二世纪，中国西南的汉藏语人群先后建立了南诏、大理、骠国、缅甸等区域强国，而傣泰人还不具备成熟的政体，处于较为原始的农业村社阶段。”

“他们有些是国家的臣民，有些游离于国家体系之外。在这几百年间，傣泰人逐渐向东南半岛迁徙扩散，与当地人混合交融，并且在语言上同化了大量当地居民。”

“总体来说，按照向南迁徙的深入程度，傣泰人可以分为两部份。”

“一部分深入昭披耶河、湄公河流域，最终占据了南方的富饶河谷地区，建立了暹罗、老挝等东南亚王权国家，被统称为十二昭泰。”

“另一部分则留在东南亚北部山区，建立了一大批傣泰人的小王国，其中具有代表性的被称为‘十九昭法’。”

“从国家实力来看，南方的十二昭泰显然强于北方的十九昭法。因为内南方傣泰人占据的河谷更适合国家发展，而且大量吸收了孟人、高缅人的政治及文化成果，在高棉帝国等古国的基础上建立了自己的王国。”

“13世纪，南方的素可泰王国发展成为地区大国，在兰甘亨大王的带领下，素可泰人依据高棉文字创制了泰文，全面拥抱了南传佛教，打造了一个典型的印度——高棉式国家···”

视频的第二小节“傣泰南北”主要讲的是十二昭泰及十九昭法中主要国家的发展，以及在历史上的衍变，如素可泰王国、暹罗王国等。

等到第三小章节，才讲到视频的核心内容“从暹罗到泰国”。

故名思意，就是暹罗王国是如何变成后世泰国的。

这里面，法国入侵后所带来的西方文化可以说有很大影响。

暹罗皇帝拉玛六世因为当时中国清王朝灭亡后的巨大变化，对中国产生了巨大提防，乃至敌意。

再加上受法国等西方文化的影响，遂开始构建“泛泰主义”。

就好像西方国家通过编造神话、故事乃至所谓的“历史”抹黑敌对国家、美化自己一样。暹罗在拉玛六世的带领下，也开始虚构历史，对泰人、汉人以及相关国家进行各种扭曲性的改编，最终诞生了“泛泰主义”思潮。

等到第三小节结束，到了第四小节“西南暗战”，讲的便是新朝建立后西南所面对的波云诡谲的局面，以及新朝朝廷是如何以“变泰为傣”等类似的阳谋化解的。

而视频的最后一个章节则叫做“世纪回响”，讲的内容在朱元璋等人看来很有意思。

因为到了二十一世纪，新朝的广西、云南傣族等少数民族居住地区发展越来越好，新朝话语权也越来越强，于是，暹罗国的保守主义者便担心新朝借用“泛泰主义”，以“壮侗语民族母国”自居，反过来渗透影响暹罗。

就这样，一百多年前暹罗塑造的“泛泰主义”就变成了一枚回旋镖，反过来击中了他们自己···

这个视频同样长达二十分钟。

但因为内容对大明来讲值得参考和借鉴的地方太多，所以不论是老朱、朱标、朱雄英，还是沐英等人，只觉得没多大会儿，视频就放完了。

好一阵回味后，朱元璋才道：“这个视频比之前两个视频对咱大明来讲都有用啊——标儿，你有何感想？”

朱标闻言道，“儿臣觉得，这里面新朝对待西南少族的政策很值得咱大明参考和借鉴。”

“比如说视频开始所讲的，将西南各少民部族原本带有歧义性的习惯称呼都改为不带歧义的正式称呼。”

“以前，咱们中原王朝与西南少族都处于冷兵器时代，实力差距其实没那么大，对西南少族存在防范之心，可以理解。”

“但如今，咱大明国力强盛无比，不仅率先装备了火器，而且不断迭代发展，军队实力早已和西南那些少族有了质的差距。”

“既然彼辈不再可能成为中原王朝的威胁，那么他们受汉文化影响多年，便成为了我们可以团结的对象，所以朝廷该以更友善的方式对待西南少族，方可使各少族真正归心，乃至彻底为朝廷所用。”

听了朱标这番话，朱元璋露出了满意的笑容。

朱雄英亦微微点头，显然是赞同的。

沐英、蓝玉则若有所思。