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第613章 神权II（第3页）

“留在这里好好领悟，如果想要与本座追随天神，就需要有足够的虔诚……”

伽罗王嵯转身离去，将齐溪关在了大殿之中。

齐溪看了看四周奇异的画像，坐到教主椅上，拿起刚刚伽罗王嵯给她的书翻看起来。

刚开始看时，齐溪有些不屑，但很快被书里的内容深深地吸引。

…………

齐溪在看“天神论”

时季怀安也在看。

这本书在南诏十分有名，是天神教的传教读物，天神教又被南诏王奉为国教，所以很容易买到。

季怀安越看越觉得这书的内容太熟悉了，天神论认为人是有原罪的，嫉妒、懒惰、贪婪、自私都是人类的原罪。

而且人是有灵魂的，所以灵魂需要救赎。

如果得不到救赎，死后灵魂将不得安宁。

只有信仰天神，接受天神的指引，才能消除原罪，得到救赎和永生。

天神是父，引导人们要仁慈博爱。

伽罗王嵯自称是奉天神下凡的神使，来帮助凡人消除孽障。

只要信奉天神教，便能获得救赎和永生。

加入和信奉天神教，便要成为神仆，终生侍奉信仰天神，否则便会堕入地狱……

整本书写得非常有蛊惑性，但季怀安一眼便看了出来，伽罗王嵯的“天神论”

是借鉴了西方神权那一套思想。

只不过是略加改进，让南诏国的人更容易适应。

看完整本书，他可以确定伽罗王嵯肯定去过西方，见识过西方神权的强大。

伽罗王嵯之所以建立天神教，肯定是想把西方神权那一套搬过来，利用神权给百姓洗脑，实现自己统治的目的。

南诏地理位置偏僻，经济和思想发展都很落后，很多人都信奉神明。

结果真被伽罗王嵯把神权给搞起来了。

一旦神权思想被百姓普遍接受，君权都要服从。

这家伙的确是个大聪明……

不过季怀安知道，这一套也就在南诏这里管用，到了大明就行不通了。

大明虽然也讲王权神授，帝王便是神在人间的代言人，但并没有独立的神权，所谓的神权都是依附在君主身上的。

君主日常行使的依旧是王权，神权更多的时候只不过是一个口号，或者是一面旗帜。

西方则不同，神权跟王权是分立的，是完全独立存在的，而且凌驾于王权之上。