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第62章 俺也一样（第4页）

（唐代的男女大防：尽管社会风气开放，但儒家礼教仍对男女交往有所限制，强调‘授受不亲’‘内外之别’。

士族家庭中，男女在正式场合需保持距离，民间市井的男女交往更注重实际生活，没有针对性别的强制隔离。）

诺敏刚学会给自已梳头，很是喜欢摇她的小脑袋，羊角一样的发型她十分的喜欢。

“白娘子客气，我们同住朱雀坊，这是律法规矩，并不是麻烦。”

“小大人似的。”

有了诺敏的搭把手，白笙做起活儿来就快多了。

袁贺生并没有袁绍成的军功，所以李唯并未破例赏赐。

而袁贺生也并没有要太多袁绍成的补贴，只是留了些细软以供家用和不时之需。

白笙仅在第八个月到坐月子的时候，聘请了两名婢女帮衬。

也好在那时候李唯已经培养了天宁新都获得民籍的百姓使用‘酬劳’在‘坊市’里面购买物品的行为习惯了。

对于这些铜币和更高级的银锭，大家都觉着十分新奇。

问了好几遍在大礼堂负责普及律法的内侍，得了确认说是陛下允许，便跃跃欲试、积极参与。

待月子又过了半个月，能下地干活儿了，白笙便也没有继续聘请人了。

白笙这个程序有着很朴素的价值观，执拗、钻牛角尖、应和这个世界，却也意外的质朴。

她并不想花袁贺生和袁绍成用命存下来的细软，在战时来享受，最多是拿着金银置换些食堂送补汤的次数。

毕竟她要喂孩子，需要下奶，也需要给孩子补身子。

哺乳时能吃什么、不能吃什么，白笙虽然只是一介平民出身，但到底长在长安，耳濡目染之下，她多少有些了解。

有条件，她会留给孩子。

诺敏是在白笙成功生产以后，便被特派来的优秀学员。

这是针对儿童教育的‘社会劳动’，孩子们是否优秀的完成任务，决定着他们该项目的考评。

而能被分配社会劳动的优秀学子，无一不在乎自已的考评，也都学着身体力行的照顾人、或是做着其他力所能及的事情。

已经能熟练抱着小孩子的诺敏，轻轻的、小心翼翼的、晃着孩子，

“牛哥儿~是诺敏姐来啦！”

三个月左右的孩子，摇摇晃晃的晒着太阳、舒舒服服，对诺敏的回应也就是吐泡泡。

而白娘子扫着地，小院子中除去沙沙的声音，实在是太安静了。

孩子很快就睡了。

“白娘子要和我多说话呢。”

毕竟她被安排来，除去帮衬白笙做家务活儿照顾孩子维持生活以外，还有其他的任务。

世子爷……哦错了，是齐王，齐王在陛下不在时代理天宁政务，每七日也仅有三日会在大礼堂继续授课了。

齐王殿下讲过，妇女产后多忧思，此伤身亦伤神，不利于孩童也不利于家。

陛下也说过，妇女能顶半边天，是大唐发展不可或缺的存在，妇女的健康关乎家族血脉的传承，必须要被重视。

如今天宁成婚的平民家庭多了起来，她是第一批以坊为制度落实下去，负责照顾产后妇女的优秀学子。

哼哼。

懂不懂什么叫做‘天宁城三好学子’的含金量啊！