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第39章 动静之间（第1页）

动静：动若脱兔，静若处子；动是做事，静是用智和修行。

《黄帝内经》描述各个时代和各种人:

上古有真人者，提携天地，把握阴阳。

这句话，就是从动态的可以把握天地阴阳消长的要领。

呼吸精气，独立守神，肌肉若一。

就是说吐故纳新，保养浩然正气，超然独处，使筋骨肌肉以及整个形体与精神达到高度协调。

就是此其道生。

一阴一阳之为道，动静相宜契合养生之道。

中古之时，有至人者，淳德全道。

和于阴阳，调于四时，就是与四时合其序。

去世离俗，积精全神。

就是远去凡人，脱离俗世。

游行天地之间，视听八达之外，归于真人。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。

其次贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道。

这是符合上古真人的养生之道。

《大学》曰：知止而后有定，定而后能静。

静而后能安，安而后能虑。

虑而后能得。

知止不殆，知止不辱。

必要时，退一步，海阔天空；进一步，刀山火海。

定位以后，才能安静下来，考虑事情，才能成功，有所得。

欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家。

欲齐其家者，先修其身。

欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。

欲诚其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

这就是动的循环。

静，就是止。

为人君，止于仁。

为人臣，止于敬。

为人子，止于孝。

为人父止于慈。

与国人交，止于信。

这是静止的要求。

就是在《大学》中，给出了动和静的标准。