奇文啦

手机浏览器扫描二维码访问

完结－人世难逢开口笑（第1页）

咳～嗯～呼～呼～喂，喂，喂。

礼河湾村民注意了，村民注意了，请有序入场，请有序入场。

不要交头接耳，不要乱窜，嗑瓜子的有溪给我叉出去，谁在那吃辣条呢，那个吃蒜苔炒鸭珍的把他嘴缝上，亲嘴的伊芙琳娘们……妇女同志开完会找我练。

怎么还有人用咖啡普洱煮红烧肉，书虫人呢，把他们两个绑起来站台上。大山和青蛇你俩怎么扒竹子诗裤子，来人把他们给我吊起来。

我讲两句，我讲两句啊～这个，这个，谁吃臭豆腐呢，豆豆怎么跑主席台吃臭豆腐，抱走，赶紧抱走。天这么冷别让他穿开裆裤啊，三十来岁了还穿开裆裤，真是胡闹。

乡亲们呐，咱今儿个聚在这儿，就想跟大伙唠唠镇子里最近的事儿。眼瞅着天气越来越暖和，春耕马上就到了，这本书也结束了。

这本书跟大家学了不少本事，各位老大哥和知识储备雄厚的读者大大让我学到很多常识，这也是我反感别人说读者如何如何的事儿，我写的好不好是我的事儿，看我的书的人你了解人家吗？你就说读者不行。

下面咳～嗯，是我对这本书的总结：

【一个核心——红】

为什么前期大段红诗、贯口、定场诗、戏剧？

我觉得一个时代的人民往往把苦难都放到心里，用文学和艺术的形式传承下去。过去的年代难，但是中国人骨子里不服输，还有乐观的精神，不然都自闭抑郁而死。

唱、说、跳、斗，老百姓需要艺术发泄情绪，共鸣引起的感同身受。有个读者说的对，我对那个时代有一种情感，虽然我没真正经历过，但是里面的故事大多是当事人讲述，或者是讲述他们身边的真事儿。

我不能直接楞写，容易让人看的憋屈，现实太残酷了，夹·沟这类的事儿少吗？莫言的丰肥也是取材部分现实，所以需要有一个艺术加工的方式。

嬉笑怒骂，插科打诨，唱念做打，戏曲相声样样来，人世难逢开口笑，笑闹着看过就行。

小说里面都是被迫发癫的人，里面的举例有独特性没有普遍性，所以才让我记忆深刻。

有人说那时候没有赶集，没有……就是因为稀少所以我才写，人人都知道的写出来也没有什么可讨论的。

我两个同学的父亲在当年都是普通群众，靠着红出来的带头人，虽然下来之后没有晋升的通道，依然还有工作铁饭碗。

一个参军了，另一个是大学的体育老师，被他批评的教授们没有把他摁死，过去的人的善和爱不是这个时代的人能理解。

我一个姨父，地主后代依然能被推荐上工农兵学员大学进体制，证明那时候的人不都是冰冷的机器，乡土人情不是说说而已。有背叛也有宽容，时代和时事造就出的拧巴，也是在黑云之中穿透的光。

包括何富英、马金凤、马金成，都能在那个时代找到对应的人。

红是时代，是历史，是人性，也是大爱。

【两个硬伤——官衔和军衔】

关于机关体制的问题，我查不到详细的资料，当时zf职能已经被委员会取代，包括三合一、四合一，还有生产指导，有些公·局业务也被人武部取代。

所以用了县长、书记这类的称呼方便写作，当时权力最大的就是委员会主任，主任书记也行，书记主任也行。

65-88年是没有军衔，我为了方便写作，加入其中，这是硬伤。

包括公社和委员会，有的地方是公社基础改制的委员会，有的两个是并列，一个管生产，一个管人事行政。

【其他类】

关于圣母，现在的年轻人对圣母有点条件反射，不是杀杀杀就不圣母。马林不会随意同情别人，过去那个年代名声毁了，很多人就变成了行尸走肉，一辈子抬不起头，上学工作提干都没有份儿。

区域性的名声和现在网暴没有区别，你还不能人口流动迁徙，日日受人非议，生不如死。

你看男主干的事儿，扣帽子、造谣、定罪名，还有弄死的，证明他心里有杆秤，不是烂好人随便发善心。

【马林浑不吝的事儿】