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第一千一百九十七节 太子1（第1页）

在太学，张越待了三日，期间给太学学子讲了几堂客。

讲的主要是格物致知以及知行合一。

这是他从后世王阳明先生的一些理论，结合当前公羊学的特点，再掺杂些‘三世说’的理论，搞出来的一个学说。

目前还只是一个雏形，远远算不上成熟。

但，却听得台下学子如痴如醉，便连旁听的太学博士们，也都纷纷点头，或有所得。

公羊学这些年，在张越与董越的引导下，已经从一个理论性学派，向着治世为主的事功学派转变。

这格物致知与知行合一，刚好弥补上了治世事功的理论空缺。

于是，本来原定计划只讲一日的讲义，连讲了三日。

张越将自己肚子里的东西，差不多都掏出来，这讲义才告结束。

除了太学，这三日，张越还去了武苑。

与太学不一样，武苑是他倡议并且领衔建起来的。

武苑的大部分教程，也都是他一手编纂的。

尤其是他集合自己以及赵破奴等老将，司马玄、续相如等青壮大将的经验、见解和想法的《操典》一书。

这部《操典》模仿了后世的《莫斯利操典》的结构与格式。

这是汉家第一部，恐怕也是全球第一部，以纯粹的白话作为载体的军事著作。

其也不讲什么战略、战法这种高大上的东西。

只是将步兵、骑兵、弓弩兵的日常训练与作战，进行详细的分解。

步兵如何前进？弓弩兵如何上弦？怎样齐射？骑兵行军怎么做？作战怎么做？

每一个程序，都被分解为详细的步骤。

以至于，有长安公卿在看过武苑的《操典》后感叹：“熟读此《操典》，世无名将矣！”

所以，这部操典是武苑中唯一一部，不对外开放阅读的书籍。

其他如战争论、孙子兵法，四夷藩国的留学生，都是有办法借阅的。

只有此书，藩国留学生被排除在外。

便是汉人，也必须是武苑学子，或者爵在左庶长以上秩比千石的官吏才能申请入太学借阅。

故而，张越在武苑，受到了比太学更高的待遇。

无论教官还是学子，都是用一种近乎崇拜的眼神追逐着他。

在武苑，张越只做了两件事情。

其一，从武苑取走十套被他特意交代，放在公共借阅室，准许学子们借阅和做笔记的《操典》

其二，则是将新的完善后的《操典》，送入武苑，作为教科书。

新《操典》是张越疏勒之战后，开始写的。

讲的主要是鹰扬骑兵这种全新的弓骑兵的使用与训练之法，又记录了从俘虏的大宛俘虏、康居俘虏嘴里挖出来的大宛、康居军团的作战特点以及弱点。

新《操典》一出，武苑上下，立刻如饥似渴的阅读、研究起来。

而张越则带着那十套旧《操典》满意的回到长安。

此行太学，对他而言，这恐怕是最大的成果。

因为，这《操典》是由他所领衔编纂的全新军事书籍，按照猜想，对空间之中的那种人参果树，应该是最佳补品！

有了这十部《操典》。

张越知道，他所期望的杜仲树变成中国的橡胶树，再非野望，而是可以一蹴而就的事情。

而现实，也没有让他失望。

当夜，他在长安的英候府邸深处僻静的阁楼中，进入空间，将那十部《操典》喂给两株已经成型的人参果树。

果然得到了十余枚火焰一般炙热的果子。