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4 章（第1页）

唐璜是西班牙民间传说的文学形象，以英俊潇洒、风流倜傥著称，终其一生追求女色，在文学作品的多个版本中，常常代表着放纵情欲的「情圣」形象。

加缪在此并不把唐璜作为一个道德败坏、玩弄女性的男人——「恰恰相反，他坚持要的是满足感。

他离开一个女人，绝对不是因为他不再爱她了。

只是他又对另外一个产生了欲望，而这不是同一件事，不是的。

」加缪解释，在感情上圣人青睐质量，而唐璜则重视数量。

「唐璜并没有想要『收集』女人，他穷尽了她们的数量，与此一起耗尽的还有他生活中的可能性。

」加缪认为，唐璜主义看似自私，实际上在基督教主宰的传统时代，在道德审判的压力下（接受骂名，死后堕入地狱），唐璜将自己生命中的能量，混合着欲望、爱慕和智能，全力忘我地投入体验情欲的激情中，恰是对抗荒谬的英雄。

第二种生活哲学是演员。

加缪认为演员和旅客一样，也是一种荒谬之人的反抗方法。

在尽可能全身心地投入模仿其他人的生活中，去体验感受不同的生活，戳穿荒谬的矛盾。

他们在有限的舞台和短暂的表演时间里，体验千姿百态的荒谬生活。

通过表演，「体验的不同生活越多，他对之便越淡漠。

」这里的演员也可以理解为广义上的演员，在生活中用生命去不断扮演着不同的身份和体验。

第三种生活哲学是征服者。

这一段是加缪加在引号中写成的，激情澎湃的语言并非是哲学论述，更像是加缪本人的诗意的自白。

这段写得非常精彩，相当具有感染力，有兴趣的读者可以仔细阅读，感受加缪的文学魅力。

「征服者知道行动本身毫无益处，只有一种有益的行动，那便是改造人类与地球。

我永远不会去改造他人，但人必须『煞有介事』地去做。

」加缪似乎是劝导一种革命的激情，实践一种「知其不可为而为之」的反抗情怀。

最后一种生活哲学是荒谬的创作者。

这是加缪认为最极致的反抗形式，简单来说，就是小说创作。

他认为无论何种反抗荒谬的方式，都是在一场注定失败的战役中向自己的尊严致敬。

在这个宇宙中，「只有艺术是可以保持清醒并确保冒险的唯一机会。

创造就是加倍的生活。