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但在明远看来，这种被儒者的一元论完全统治的时代早就应该被扫进故纸堆里去了。

好在现在的宋儒是一批拥有创新精神的人。他们试图推翻汉代以来儒家对经典的诠释，试图找到一条更符合时代的新路。

同时代的王安石能喊出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”这样的口号，司马光这样的史学大家，难道就真的不能将他从浩如烟海的史丛中看到的那些真相，以他的本心诠释出来吗？

明远说完，苏轼家的花厅里静了良久，司马光与苏轼都是没说话，一会儿拈须，一会儿低头思考，一会儿抬起头，瞅瞅明远。

终于，司马光缓缓地开了口：“远之……这次与你辩论，老夫总算没有感受到上回在京兆府孔庙是感受到的那种‘异象’了。”

明远这时才猛地省起：要命啊！他忘记开启“舌战群儒”道具卡了啊！

1127竟然都没有提醒他！

这时1127就像是个锯了嘴的葫芦，一言不发。

“……但是老夫这次很愿意相信你的说法。”

明远：怎么回事？

他竟然凭一己之力，说服了吵起架来能与王安石有的一拼的司马光？这……可能吗？

但他突然想起了“舌战群儒”那张道具卡——该道具卡提供的全是肥皂剧里的沙雕特效，但是“舌战”的论点，都必须由原主自己提供。

也就是说：打铁还需自身硬，明远说出来的论点和论据，首先要足够充分，能够令人信服，否则这“舌战群儒”卡就是一搞笑道具。

而这次，明远心中存有强烈的说服司马光的动力，再加上他的观点又都是站得住脚的，因此他即使没有开启“舌战群儒”卡，看起来还是成功了。

谁知司马光又补充一句：“任何能让王介甫添添堵的事，老夫都会试着去做一做。”

王介甫就是王安石。

王安石改革了科举制度，不考诗赋只考经义，司马光就要上书，让“算学”“农学”等也在科举之中要占一席之地。

这完全是针尖对麦芒，对着干嘛！

但偏偏误打误撞，正中明远的目标。

这时，司马光开口：“子瞻兄，明远小友，老夫想要去看看杭州府学的‘社团’，可否烦请两位拨冗带路？”

明远与苏轼闻言，两人同时伸手入怀，取出一枚黄铜为壳的怀表来，打开表壳一看，两人都是“哎呀！”了一声。

“这时间……刚好赶上府学的蹴鞠社团与齐云社的比赛。”

“府学所有社团的学生应该都去比赛现场助威去了。”

司马光有点傻眼：怎么，竟然还有蹴鞠社团？

第204章千万贯

“蹴鞠？”

听说府学里竟还有蹴鞠队，司马光讶然。

苏轼便偏过头，双眼瞄着明远。

明远顿时“呵呵”地笑了起来，半是解释半是掩饰：“晚辈身子骨偏弱，玩蹴鞠是为了锻炼身体，锻炼身体……”

他这不算是说谎：去年秋天，明远因为去钱江边观潮而染了一场风寒，病了两天，才意识到自己的身体素质大幅下降，抵抗力没有以前强了。

现在他身边已经没有种建中，整日检查他有没有按时练习弓箭了，也没有小伴当向华在他身边练习扎马步当表率了。后来连史尚都去了南方，不在身边。

明远一边怏怏地将养身体，一边忙于开展海事保险的事，气色确实不能算好。有一回蔡京邀他饮宴，他过去露了个脸，蔡京也不敢怪他装病，只能好好地把他送回凤凰山去。

但这样下去毕竟不行。

刚巧明远听种师中和宗泽说起，府学里有些学子会玩“蹴鞠”。

明远一想：这个我会！

但是到了府学后院一瞧：这是哪里来的花拳绣腿？

然而这就是宋时的“蹴鞠”：表演性质更大过竞技性质——参与者从一人到十人不等，大多是表演用头部、肩、胸、腹、臀、膝、足等部位传接球技巧，既表演出繁复的花样，又要令球不落地。

人们为这些花里胡哨的蹴鞠技巧取了很多好听的名字，什么“转花枝”、“流星赶月”、“落花流水”等等。

明远想想自己上辈子好歹也算是踢过野球的人，现在在这里竟然根本不能算是“会蹴鞠”。

于是他振臂一呼：“要不要这么复杂？”