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第 30 章 龙凤猪组合（第5页）

刘彻眼眸幽暗：还是酷吏好用啊！

宋

赵光义挨在他哥跟前惊叹：“那么大了火，后世人怎么熄灭的？”

他们灭火有水囊、唧筒、麻搭、火钩、火镰、货叉、云梯等。

可面对如此这么大的火，他们也只能挖沟隔开，想要灭火也极为困难。

赵匡胤没回答他，而是指着天幕上蓝色荧光道：“为什么有蓝色的火？”

赵光义：……他也不知道，也很好奇啊！

蓝莹莹的，还怪好看咧。

【秦与儒家分道扬镳，又该用何思想维持秩序呢？

准确地讲在与儒有隙时，始皇便将目光转回了早已融秦的墨家】

垂着脑袋听天幕讲述的墨家钜子，惊喜抬头：啊！原来还有他们的事啊！

想着拿眼瞅上首秦皇，神色颇为激动：多年的守候，陛下终于能见到墨家真义了吗？

被灼灼注视的秦始皇：

【墨家自墨子去世后，墨家一分为三：相里氏墨以实干为主；相夫氏之墨说书一派；邓陵氏之墨以谈辩为主；

相里氏墨在秦献文时西进入秦，不管墨家如何分流，但总都尊崇着‘兼爱’、‘非攻’、‘尚同’的理念。

墨家经典跟儒家相同，将先王圣德抬出表达政治主张，但秦追求的是提升国力，重法不重义，所以相里氏墨的安利卖得不是很好。

但还是靠技术在秦扎下根，主要负责军队法令、攻守城器械等内容，属于军工专家级别人才。

秦以法为强国国策，墨家专心研究技术下，辅助法家治国，彼此思想皆有影响，相处融洽，不似跟儒家见面挥拳头】

秦

相里氏钜子深深唉声：西进入秦时，秦强国而弃义，从天幕未来印证，秦过于依法张法，使秦上下融义竟千难万难。

想到历代钜子所著‘墨子’，钜子眼浮黯然，商君在定战争爵位等级时，也曾向墨家提问采意，只他们更想提供的是墨家治国国政。

无奈秦无施政空间，只能埋头干活，以期传承墨家。

【或许是政治不得意，秦墨将毕生精血专于攻防守城的器械，对军事策略也颇有研究，《墨子》诸守篇就有详细地描述，如何守城、救援、攻击等方法；

所以秦墨是‘上马打天下’，‘下马穿白褂’的全能型军事人才。

始皇采墨家‘义政’刻在石碑上，如‘大义著名，垂于后嗣，顺承无革’，向天下申名他树大义，要施义政，让兵

争后的百姓能休养生息】

秦

原本正在思考为何‘穿白褂’的钜子，眼目锃亮地望着秦始皇：陛下，陛下，看看臣，看看臣，臣可以彻夜畅谈卖安利。

义政？秦始皇没在意钜子发射的畅谈邀请，神色肃穆地垂眸细思，墨家对内自有法则，与皇权天然冲突，未来的他局势到底坏成何样？

【如果我们将秦整合的方法，放大在世界历史中，会发现世界上各个国家面对集权时，采用的整合方式各不相同。

与华夏由天下共主，变为周朝分果果的分封天下，再由养蛊似决出一国并吞天下不同。

埃及文明璀璨丰富，它的集权时间也比西周早两千年，从现有资料看，集权方式浮于表面，那尔迈用武力并吞上下埃及后。

先娶北埃及公主为皇后，归拢埃及民心，后又将上下埃及的国徽并到一处，以示他统治埃的合法性。

时期拨到西周时期，亚述帝国建立在两河流域，它是标准的军事帝国，他们集权的方式是：

杀杀杀，屠城、虐俘；

修筑道路、设置驿站

根据西方出土的泥板，记录亚述帝国的征服诗歌：我像割草一样割下他们的头颅，谁敢造反我就剥他的皮……】

听到天幕毫无情绪的朗诵声，历代君臣眼皮一跳：以武力镇压天下岂能长久，暴君！残害百姓的暴君！

无仁之人，不配得天下，天幕快说，让我们听听谁推翻了亚述朝廷？