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第 18 章 吠何方妖怪修（第2页）

各朝众人已经学会了听见希腊神灵就捂眼睛，不看，不看就是不看天幕！

没法子，天幕旦讲神话必显图像，而图像又非常不雅，无论男女，几乎不着寸缕，连他们羞看的避火图都比不上天幕真实。

唐

对浮出的天幕图像，李世民恍若未见般移开眼，望向众臣：“回想春秋诸侯争霸初始，正与天幕‘中原文明说’对应。

细想之下甚为有理，难怪历代有入驻中原，方为天下正统之说，细究缘由，难道不因中原为华夏文化发源地？”

“极是”魏征赞同道：“后世看待问题之观，陛下可借用于查缺我朝国事，以补漏缺！”

李世民：……

能不能不要这时提国事？（烦死了。jpg悟空脸）

秦

秦始皇听着天幕言古希腊只能成为海洋文明，开启工商航海业，维持生存发展等话，抬手揉了揉额角，古人云‘靠山吃山，靠水吃水’。

古希腊靠海自然发展商业，可看着满天幕的‘殖民’二字，始皇只觉脑袋瓜疼，大父曾被喻作‘货物’，他也在吕不韦手里压制多年，非常清楚商人治国的利弊。

吕不韦之罪与嫪毐无关，真正的大罪是想沾染王权！

自周天子东迁后王权日衰，统治者从共主变为霸主，而晋国后，天子权力又由诸侯移为世卿！

短短几百年，天子权柄经两阶层变换，天子威严几乎接近于无！

而吕不为身为秦相却作何行径？

学战国四公子养士，企图聚势夺王权，使王权再变！

他秦国历代靠什么强大？

正是各国不得意士子！

张仪、范雎蔡泽皆士出身，自吕不韦纂养士后，秦廷得士甚少，而他门下客竟能编出‘吕氏春秋’，可见投士之能，为士者不能为秦所用，那还留在大秦作何？

所以他遣使出秦。

吕不韦想压制他，可惜秦国不是齐楚魏三国，他嬴政也不是无能的齐襄王楚幽王，秦不需要养士的相国，他更不会坐看秦王权旁落他人。

想到以往，始皇眼中煞气刹现，他解吕不韦相职，发至蜀中，原以为他能安分，没想到他居然还聚士试图反扑，气极之下写信问他：君何功于秦？君何亲于秦？

没想到他竟饮鸩自杀，他更怒，你以死示朕逼你乎？

【如果说华夏的思想是学以致用，为天下所用的现实性，那么在古希腊‘民主’中诞生的希腊哲学，往往是更多地思考人与自然，融合更新，学以致知；

如亚里多德士为‘自由’而探索人生，伊奥尼亚‘本质’的唯物主义，毕达哥拉斯学派则是‘数学原说’和柏拉图的‘理念

（）论’。

他们的思想与政治点较少，对哲学的追求比较纯粹，政治几乎都围绕着‘道德’、‘守法即正义’、‘人政’。

因此他们哲学崔生出来的是几何学，自然学及在大海星相中的大学理念，所以即使西方以哲学思想为中心，仍须要用宗教维持世界秩序】